„Masacrarea” limbii române pe bani publici – cu Jurnalul Bucureștiului (publicație cultural – educațională și științifică franco – română cu caracter academic al CUFR – Centre of French Graduate and Postgraduate advice, education and R&D). Corespondență de la Conf. dr. Nicolae Grigorie-Lăcrița (economist, filosof și scriitor, membru UZPR Craiova)

Lansarea cărții „Investigații Jurnalistice” (autor prof. univ. Thomas Csinta) la Biblioteca Academiei Române (Amfiteatrul Ion Heliade – Rădulescu), dedicată G-ralului Bartolomeu – Constantin Săvoiu (cu o prefață a scriitorului Christian W. Schenk). Eveniment organizat de către ODPD (Organization for the Defense Prisoners from the Diaspora/Organizația pentru Apărarea Deținuților din Diaspora – președinte fondator jurist Cătălin Asavinei)

OADD (Organizația pentru Apărarea Deținuților din Diaspora) vă stă la dispoziție 24h/24h, 7z/7z.
Pentru orice problemă legata de justiția franceză ne puteți contacta pe site-ul organizației  

Consilierii OADD sunt experți judiciari, personalități ale mediului academic și specialiști în jurnalismul de investigație criminală, cu o vastă experiență în sistemul judiciar francez (în vigoare în Franța Metropolitană, Ultramarină  și în Spațiul francofon), care au intervenit, cu succes, într-o serie de dosare infracționale (corecționale & criminale).  Prin analiza aprofundată a acestora aceștia identifică eventualele erori de fapt, de procedură sau de drept (comise de  judecătorii de instrucție și/sau serviciile de poliție judiciară ale Poliției sau Jandarmeriei Naționale) și contribuie la elaborarea unor strategii de apărare în sprijinul persoanelor cercetate penal (cu statut de preveniți) sau condamnate (cu sentința rămasă definitivă), în deplin respect față de lege și de dreptul la un proces echitabil.

„Victoire historique” dans l’affaire du siècle – le dossier du quadruple assassinat „Dany Leprince”. Victorie istorică în dosarul de cavadruplu familicid Dany Leprince. Investigațiile jurnalistice și științifice (private) ale Profesorului Thomas Csinta în centrul atenției justiției franceze pentru revizuirea procesului lui Dany Leprince (condamnat la închisoare pe viață în 1997 pentru presupusa sa faptă comisă în 1994) – cu Jurnalul Bucureștiului (publicație cultural – educațională și științifică franco – română cu caracter academic al CUFR – Centre of French Graduate and Postgraduate advice, education and R&D)

„Reaua folosire a cuvintelor nu este numai o greșeală de limbă, ci și un chip de a face rău sufletelor.” (Socrate către Criton, în dialogul Phaidon de Platon) „Nu locuiești într-o țară, locuiești într-o limbă.” (Emil Cioran)

Elitismul steril din emisiunile culturale publice în contrast cu lumea reală

„Știința nu are dreptul să rămână o teorie abstractă; ea trebuie să coboare în stradă, să intre în fabrici, să devină pâine și lumină pentru poporul care o finanțează.” (Nicolae Iorga)

Trăim într-o țară în care ecranele televizoarelor publice și undele radiofonice gem de grija limbii române. Emisiune după emisiune, realizatori cu aroganță academică se perindă prin fața microfoanelor pentru a ne învăța cum să vorbim „corect”. La o primă vedere, am putea crede că am nimerit într-o renaștere culturală națională. La o privire mai atentă—și, mai ales, la o ascultare atentă–descoperim o realitate paralelă, desprinsă total de lumea reală, populată de un elitism steril și de un fariseism lingvistic greu de digerat. Se vorbește adesea papagalicește, mecanic, despre noțiuni și expresii care par extrase din sertarele prăfuite ale unor laboratoare vechi, fără nicio legătură cu lexicul de zi cu zi. Asistăm, de pildă, la concursuri pe posturi publice de televiziune unde accentul principal se pune pe „cuvinte rarisimo”. A căula în baza de date online oficială—în condițiile în care platforma dexonline înglobează mult mai multe dicționare și conține peste 260.000 de cuvinte de bază distincte—un termen bizar, arhaic sau complet necunoscut, „despre care nu s-a mai auzit”, și a stabili ca tocmai cu un asemenea cuvânt să se câștige un concurs de cultură pe bani publici este de-a dreptul aberant! Vorbim despre termeni cu care 99,99% din populația acestei țări nu se va întâlni în nicio circumstanță existențială.

Cu ce ajută omul simplu decriptarea unor arhaisme sau bizarerii lexicografice care nu vor intra niciodată în uzul comun? Cu nimic. Utilitatea publică a acestor emisiuni este egală cu zero, ele devenind simple exerciții de vanitate, menite să satisfacă interese personale, orgolii individuale sau de grup. Orice dezbatere, emisiune sau concurs de pe posturile publice de radio și de televiziune, care își propune educarea publicului privind folosirea corectă a limbii române, trebuie în mod obligatoriu să prezinte cazuri reale și exemple concrete din viața de zi cu zi. Eficiența pedagogică și impactul social nu se obțin prin explorarea sterilă a celor peste 260.000 de cuvinte din dexonline în căutare de curiozități, ci prin taxarea greșelilor comise sistematic în mass-media, în actele de justiție, în documentele oficiale ale instituțiilor publice și în cuvântările persoanelor publice ori ale formatorilor de opinie. Numai și numai în aceste condiții se atinge maximum de eficiență în corectarea și cultivarea limbii române în rândul marii majorități a populației! 

Acești propovăduitori ai corectitudinii par să fi uitat un adevăr fundamental, rostit cu o simplitate divină de Iisus Hristos: „Nu cei sănătoși au trebuință de doctor, ci cei bolnavi. Eu am venit să chem la pocăință nu pe cei neprihăniți, ci pe cei păcătoși” (Marcu 2:17).

Aplicând această parabolă în ograda limbii noastre cea de toate zilele, ar trebui ca acești „farisei ai gramaticii” să înțeleagă că eficiența unei emisiuni educative se măsoară exclusiv prin efectul ei benefic în vindecarea vorbirii curente. Doctorul lingvistic trebuie să vindece bolile reale ale exprimării publice, nu să inventeze tratamente pentru boli inexistente în viața de zi cu zi, în timp ce limba vie sângerează zilnic sub ochii noștri. Surprinde și nedumerește surdenia, muțenia și indiferența totală a factorilor de răspundere față de aceste numeroase și uriașe neajunsuri. În timp ce la emisiunile de cultură se caută rarități de dicționar, în jurnalele de știri și în dezbateri suntem bombardați zilnic cu un festival al agramatismului. Spre exemplu, nu există zi lăsată de Dumnezeu în care să nu auzi, pe aceleași posturi publice, de cel puțin 3-5 ori, aberații flagrante precum „ministrul de finanța” sau „Ministrul de Finanța”, în locul formelor corecte și firești: „ministrul finanțelor” și „Ministerul Finanțelor”. Această schilodire sistematică a migrat de la microfon direct în scris, infectând documente oficiale emise de instituțiile statului.

Semnele diacritice și importanța lor vitală în limba română

„Fără a cunoaşte puterea cuvintelor este imposibil să cunoşti oamenii.” (Confucius)

Un semn diacritic este un semn tipografic adăugat la o literă pentru a indica o diferenţă în pronunţie sau pentru a deosebi sensurile a două cuvinte care, în lipsa diacriticei, ar fi scrise identic. Limba română foloseşte cinci semne diacritice esențiale: Ă, Â, Î, Ș, Ț (cu perechile lor minuscule ă, â, î, ș, ț), având roluri distinctive clare stabilite prin DEX și DOOM: căciula (breve) deasupra lui A, circumflexul pe A și I, respectiv virgulița plasată sub S și T. Scrierea fără diacritice conduce la cuvinte hibride, care nu există în mod real în limba noastră (precum „pamant”, „stiinta”, „samanta”). Mai mult, unele cuvinte se pot interpreta în numeroase feluri, complet opuse. De pildă, cuvântul „tata” scris fără diacritice ascunde nu mai puțin de 6 sensuri distincte: tata, tată, ţaţa, ţaţă, ţâţa, ţâţă. Cuvântul „laturi” se poate deforma în laturi (margine), lături (apă murdară/zoaie) sau laţuri (capcane pentru animale). Cei care omit diacriticele dovedesc o lipsă crasă de respect față de cititori și pot fi etichetați ca agramați, ignoranți sau „glorioși analfabeți profesional”. Omiterea lor naște uneori situații de un ridicol absolut, precum anecdota cu înaltul demnitar care redacta o normă juridică pe tabletă fără diacritice și, văzând un școlar de clasă primară scriind corect, l-a întrebat cum se numește „aplicația” care îl ajută să pună semnele. Răspunsul copilului a fost necruțător: „Școală primară!”.

Haosul din justiție, administrație și cazul real al „păturilor”

„Veghează-ţi gândurile. Ele devin cuvinte. Veghează-ţi cuvintele. Ele devin acţiune. Veghează-ţi acţiunile. Ele devin obiceiuri. Veghează-ţi obiceiurile. Ele devin caracter. Veghează-ţi caracterul. El devine destinul tău.” (Lao Tzu)

Punerea în circuitul public de către instituțiile statului a unor texte scrise incorect compromite iremediabil imaginea acestora. În numeroase limbi europene (franceză, germană, maghiară etc.), legea prevede imperativ obligativitatea scrierii cu diacritice și utilizarea fonturilor „standard”. O asemenea obligație ar trebui să existe și în țara noastră. Surprinde și nedumereşte faptul că pe numeroase site-uri circulă afirmații mincinoase conform cărora scrierea cu diacritice ar fi deja reglementată ca obligatorie prin „Legea nr. 500/2004 privind folosirea limbii române în instituții publice” sau prin „Legea nr. 24/2000 privind normele de tehnică legislativă”. În realitate, în niciunul dintre aceste acte normative nu se prevede clar și imperativ obligativitatea semnelor diacritice. Autorii unor asemenea fabulații ar trebui să știe că ai dreptul să gândești prost fără să te pronunți, dar nu și pe acela de a scrie prost fără să gândești. Vorba lui Caragiale: „Proștii mor, dar prostia rămâne”. Se impune completarea urgentă a ambelor legi!

Cât de grave sunt consecințele acestei lacune administrative? În lumea fiscaliștilor a rămas de pomină cazul unei societăți comerciale care producea „pături”. În urma unui control, inspectorii au dispus confiscarea a 200 de pături, însă în procesul-verbal editat pe calculator au scris „paturi”. În instanță, societatea a câștigat cu ușurință procesul, demonstrând că ea nu are în obiectul de activitate fabricarea de piese de mobilier (paturi), actul de control fiind desființat din cauza unei singure litere lăsate fără diacritice. În Justiție, asemenea neglijențe sunt catastrofale. Hotărârile judecătorești scrise fără diacritice mută proprietăți, schimonosesc nume, adrese și identități.

„A greşi e omenesc, dar a persevera în greşeli este diabolic” (Seneca).

Justiția socială nu se poate înfăptui prin acte susceptibile de interpretări contradictorii. Atât prin Codul deontologic al magistraților, cât și prin legea magistraților, ar trebui reglementat ferm: scrierea unei hotărâri fără diacritice constituie neglijență în serviciu și eroare judiciară, atrăgând revizuirea actului în baza principiului securității juridice. Din păcate, trăim ceea ce Dostoievski descria magistral: „Vremurile mediocrităţii, ale lipsei de sentimente, ale pasiunii pentru incultură, ale lenei, ale incapacităţii de a te apuca de treabă şi ale dorinţei de a avea totul de-a gata”.

Degradarea textelor sacre–bibliile electronice ca blasfemie

„Opera e vrednică de foc; autorul, de spânzurătoare.” (Gheorghe Şincai)

Dacă în actele laice scrierea fără diacritice aduce prejudicii materiale și juridice, în sfera spirituală ea se transformă într-o adevărată blasfemie, o deformare grosolană a „Cuvântului lui Dumnezeu”. Pentru a înțelege valoarea omului implicat în transmiterea mesajului sacru, putem stabili o ecuație axiologică clară: Dacă omul redă corect „Cuvântul lui Dumnezeu”=1; Dacă omul mai studiază şi înţelege corect Biblia=10; Dacă omul mai trăieşte şi duhovniceşte=100; Dacă omul mai este şi propovăduitor al lui Dumnezeu=1000. Însă, dacă dispare 1 (adică redarea corectă a mesajului Divin), rămân doar zerourile (000). Cel care alterează mesajul sacru devine o nulitate, un ipocrit și un blasfemiator.

Matematica a demonstrat că zero la orice putere este tot zero; viața demonstrează că orice blasfemiator ridicat la putere, sau la orice rang posibil, tot o nulitate rămâne! Pe internet există zeci de site-uri (precum Biblia Ortodoxă, Creștin Ortodoxă etc.) care prezintă Biblia cu erori inadmisibile de scriere, deformând complet mesajul. De reținut că site-ul Biblia Ortodoxă, nu  reprezintă forma oficială a Patriarhiei României și nu are girul Bisericii, Patriarhia neavând (în mod inexplicabil) un site oficial cu Biblia ortodoxă în format electronic.

Iată cum este schimonosit textul sacru în Facerea (Geneza) 3:19 pe aceste portaluri: „ÃŽn sudoarea fetei tale îţi vei mânca pâinea ta…” O eroare dublă, revoltătoare: apariția unor caractere corupte („ÃŽn”) și transformarea substantivului „feței” în „fetei”. Mesajul divin nu se referă la sudoarea unei tinere (fete), ci la efortul muncii reflectat pe chipul omului (feței)! Mai mult, textele abundă în fonturi amestecate și arhaisme neinteligibile, care necesită consultarea DEX-ului sau nu se găsesc deloc în el. În Leviticul 27:32 se folosește formularea: „tot al zecelea din câte trec pe sub toiag este afierosit Domnului”. Pentru un cititor de rând, cuvântul „afierosit” este complet necunoscut, iar conform dicționarului, primul său sens este „a risipi o avere, un bun”. Câți credincioși vor înțelege corect că versetul se referă, de fapt, la o zeciuială închinată, consacrată Domnului? Când litera legii divine nu mai redă corect cuvântul, spiritul ei se pierde, lăsând loc interpretărilor arbitrare și conflictelor.

Ce spune „Legea sacră” despre scrierea corectă

„Dacă spargi nucleul atomului, vei descoperi că ascunde un soare.” (Sayyed Ahmad Hatef Isfahani)

Evreii aveau şi au o tradiţie, cu putere de „Lege eternă”, conform căreia dacă toţi oamenii din lume ar încerca să desfiinţeze cea mai mică literă a Legii lui Dumnezeu, nu ar fi cu putinţă să izbutească; a face aşa ceva ar însemna o vinovăţie atât de mare încât lumea ar trebui distrusă. În Tora se păstrează cu sfințenie nu doar litera, ci şi forma şi mărimea ei. Omiterea unui singur detaliu grafic ar echivala cu o încălcare gravă a legii dictate lui Moise pe Sinai. Biblia este la fel de categorică în acest sens. În Luca 16:17 și Matei 5:18, versiunile consacrate subliniază rigoarea absolută a textului:

• Biblia Ortodoxă: „Dar mai lesne e să treceau cerul şi pământul, decât să cadă din Lege un corn de literă.”/ „…o iotă sau o cirtă din Lege nu va trece…”
• Biblia Bartolomeu Anania: „Dar mai lesne este să treacă cerul şi pământul decât din Lege să cadă o cirtă.”
• Biblia Cornilescu: „Este mai lesne să treacă cerul şi pământul decât să cadă o singură frântură de slovă din Lege.”

Pentru înţelegerea corectă a acestor versete, se impun câteva precizări semantice fundamentale:

• Cirtă: liniuţă, lucru foarte mic, detaliu neînsemnat. Ediția Bartolomeu Anania o definește drept: „Mici semne grafice din alfabetul limbilor biblice. Aşadar: cele mai mici amănunte”.
• Iotă: deloc, câtuşi de puţin, cel mai mic lucru.
• Slovă: literă, semn grafic.
• Frântură de slovă (sau de literă): un simbol ataşat unei litere. În limba română, aceasta corespunde exact semnelor diacritice care însoțesc cele cinci litere (ă, â, î, ş, ţ) sau punctelor de pe „i” şi „j”. Un exemplu clasic este mica liniuță care distinge litera G de litera C.
• Corn (sau cornișor) de literă / slovă: semn graphic amplasat deasupra sau dedesubtul unei litere, un mic cârlig sau un vârf prin care o literă se distinge de alta asemănătoare. O simplă privire asupra perechilor i/î, a/â, a/ă, s/ş, t/ţ relevă importanța crucială a acestor detalii în limba română.

Așadar, în textele sacre, precizia literei este echivalentă cu puritatea credinței. În contextul limbii române, diacritica este acea „cirtă” sau „frântură de slovă” care păzește sensul. A scrie fără diacritice în spațiul liturgic, administrativ sau juridic reprezintă o profanare a ordinii și a adevărului. „Omul strică lucrurile mult mai mult cu cuvintele decât cu tăcerea” (Mahatma Gandhi), iar un vechi proverb japonez ne amintește: „A gândi liber e mare lucru. A gândi corect e şi mai mare lucru”. „Orice om poate greşi; dar numai cel fără minte stăruie în greşeală” (Cicero). „Proştii mor, dar prostia rămâne” (I. L. Caragiale).

Festivalul agramatismului din mass-media și capcanele cauzalității

„Incompetenţa e cu atât mai dăunătoare cu cât incompetentul are o putere mai mare.” (Francisco Ayala García-Duarte)

Revenind la ecranele televizoarelor, paroxismul nepăsării nu se oprește la lipsa diacriticelor din burtierele de știri. Aceiași crainici și reporteri ne agresează zilnic urechile cu „ca și” folosit abuziv pe post de conjuncție (ex: „ca și concluzie” în loc de „ca o concluzie”) sau folosesc verbul „a remania” complet greșit când vorbesc despre modificarea unor legi sau bugete (deși el se referă strict la schimbarea membrilor unui Guvern). Însă două dintre cele mai frecvente și insuportabile agresiuni lingvistice, comise zi de zi la microfon, sunt folosirea aberantă a lui „decât” și stâlcirea raporturilor de cauzalitate prin „din cauză” sau „datorită”.

• În primul rând, asistăm neputincioși la trântirea necruțătorului „decât” în propoziții afirmative, prin formulări de tipul: „avem decât trei soluții”. În limba română, adverbul „decât” are un regim exclusiv restrictiv-negativ; el se poate folosi obligatoriu doar dacă verbul este la formă negativă. Este complet analfabet să spui: „avem decât trei soluții”. Forma corectă și logică este fie negativă: „nu avem decât trei soluții”, fie afirmativă, caz în care „decât” este înlocuit cu adverbele potrivite: „avem doar trei soluții” ori „avem numai trei soluții”.
• În al doilea rând, aceiași realizatori schilodesc logica limbii prin confuzia totală dintre „din cauză că” (sau „din cauza”) și „datorită”. Normele clare ale limbii române stabilesc că „datorită” se folosește exclusiv într-un context favorabil, pozitiv (ex: „a reușit datorită muncii sale”), în timp ce „din cauza” se folosește strict într-un context nefavorabil, negativ, exprimând un prejudiciu (ex: „a întârziat din cauza accidentului”).

Astăzi, pe posturile publice, auzim zilnic inversări de-a dreptul ridicole, precum: „proiectul a eșuat datorită lipsei de fonduri” (ca și cum eșecul ar fi un merit sau o bucurie!) sau „starea pacientului s-a îmbunătățit din cauza tratamentului” (ca și cum vindecarea ar fi o nenorocire!). A elimina negația de lângă „decât” și a amesteca sensul pozitiv al lui „datorită” cu cel negativ al lui „din cauză” reprezintă dovezi clare de analfabetism funcțional. În fața acestor masacre lingvistice zilnice, emisiunile de utilitate publică tac, preferând să ne explice originea unor cuvinte uitate de lume.

Concluzii–maximum de eficiență prin trecerea de la turnul de fildeș la cazurile reale din stradă

„Singura condiţie pentru triumful răului este pasivitatea oamenilor de bine.” (Edmund Burke)

Posturile publice de radio și de televiziune au datoria legală și morală de a impune o regulă de fier: emisiunile, dezbaterile și concursurile dedicate limbii române trebuie să coboare urgent din turnul lor de fildeș. Menirea lor publică nu este vânătoarea sterilă de bizarerii în cele peste 260.000 de cuvinte din dexonline pentru a satisface orgolii academice, ci prezentarea cazurilor reale și a exemplelor concrete din viața curentă. Numai prin corectarea aplicată a textelor și discursurilor din mass-media, din actele de justiție, din documentele instituțiilor și din discursurile formatorilor de opinie se va atinge eficiența maximă. Până când nu vom înțelege că limba română se apără în stradă și în instituții, nu etalând rarități de dicționar, vom rămâne doar cu spectacolul trist al unor formatori care vorbesc singuri, într-o limbă pe care doar ei o mai înțeleg.

Să nu uităm: „Cunoaşterea cuvintelor conduce la cunoaşterea lucrurilor”. (Platon) și că  „Cine nu împiedică fapta rea, atunci când poate, acela îndeamnă la ea” (Seneca).

Dacă folosim cuvinte schilodite, vom avea o realitate schilodită. Iar lingvistul Benjamin Lee Whorf completa această realitate, arătând că: „Cuvintele dau forma felului în care gândim şi ne determină la ce să ne gândim”. Dacă mintea publicului este hrănită cu agramatisme administrative, gândirea întregii societăți va avea de suferit. Eu mi-am făcut datoria de jurnalist și de dascăl, amintind spusele Scripturii: „Iar dacă tu ai prevenit un păcătos să se abată de la calea lui şi el nu s-a abătut, atunci el va muri pentru păcatele lui, iar tu ţi-ai mântuit viaţa” (Ezechiel 33:9).

„Cine are minte, să ia aminte! Cine are urechi de auzit, să audă!” Amin!
(Sfânta Evanghelie după Matei 11:15; Sfânta Evanghelie după Luca 14:35)

Tabel comparativ–cum ne schilodește sensul lipsa diacriticelor

Forma corectă (Cu diacritice)	Forma greșită (Fără diacritice)	Schimbarea radicală de sens rezultată
Este un om de bâză în unitate.	Este un om de bază în unitate.	Confuzia între un om de glumă/ironie și un pilon de sprijin al echipei.
Infractorul se simțea bine în fața judecătorului.	Infractorul se simțea bine în fata judecătorului.	Transformarea contextului spațial într-o conotație bizară, vulgară.
Restaurantele trebuie să aibă fețe pe masă.	Restaurantele trebuie să aibă fete pe masă.	Transformarea fețelor de masă textile în persoane de sex feminin.
A mers la spital să-și opereze nașul.	A mers la spital să-și opereze nasul.	Confuzia între ruda spirituală (părintele de cununie) și organul respirator.
O dată pe an e sărbătoarea paștelor.	O dată pe an e sărbătoarea pastelor.	Confuzia între Marea Sărbătoare Creștină și produsele făinoase alimentare.
Răspuns: Pentru puțin.	Răspuns: Pentru Putin.	O formulă elementară de politețe transformată întro lozincă politică.
Ileana s-a măritat cu Vasilică.	Ileana s-a măritat cu Vasilica.	Schimbarea sexului partenerului, ducând textul în zona lesbianismului.
Problema sa este a căilor respiratorii.	Problema sa este a cailor respiratorii.	Confuzia biologică gravă între căile anatomice și animalele cabaline.
Casa era plină de gâze.	Casa era plină de gaze.	Transformarea micilor insecte într-o primejdie chimică iminentă de explozie.
Copiii care sug la țâță sunt mai sănătoși.	Copiii care sug la tata sunt mai sănătoși.	O absurditate biologică rezultată din mutarea sensului de la mamă la tată.

Bibliografie

• Dicționarul Explicativ al Limbii Române (DEX) și Dicționarul Ortografic, Ortoepic și Morfologic al Limbii Române (DOOM).
• Legea nr. 500/2004 privind folosirea limbii române în locuri, relații și instituții publice.
• Legea nr. 24/2000 privind normele de tehnică legislativă pentru elaborarea actelor normative.
• N. Grigorie Lăcrița. Scrierea cu diacritice nu trebuie să mai fie o opțiune, ci o obligație prevăzută prin lege.
• N. Grigorie Lăcrița. Scrierea cu diacritice, indicator al gradului de cultură şi de profesionalism.
• N. Grigorie Lăcrița. Despre bibliile satanice, care induc în eroare şi redau blasfemic «Cuvântul lui Dumnezeu».
• N. Grigorie Lăcrița.Distincția dintre procent și punctul procentual în comunicarea publică.
• N. Grigorie Lăcrița. Procente, puncte procentuale şi distincţia dintre acestea.
• N. Grigorie Lăcrița. Cunoaşterea şi folosirea corectă a noţiunilor matematice elementare „procent” şi „punct procentual”.

Notă. Articolele subsemnatului menționate în prezenta bibliografie pot fi găsite și studiate integral pe internet, prin introducerea numelui articolului și al autorului în bara de căutare.

Corespondență de la Conf. dr. Nicolae Grigorie-Lăcrița (Nicolae Grigorie–Lăcrița-profil realizat de Nicolae Vasile), Senior Editor JB, membru al UZPR Craiova  & Conf. dr. Pop Vasile Radu-Agrișu

Notă. Articolele autorului Nicolae Grigorie–Lăcrița în Jurnalul Bucureștiului

Articol asociat

 

Scrierea cu diacritice – Indicator al gradului de cultură şi de profesionalism. Condiţie esenţială pentru elaborarea, interpretarea şi aplicarea corectă a textelor legale și religioase. (Corespondență de la Conf. dr. Nicolae Grigorie-Lăcrița)

 

Nicolae Grigorie-Lăcrița. Scrieri religioase. Volumul 1. 

Nota redacției. (Thomas Csinta redactor șef  și director al publicației)

L’imprescriptibilité des faits dans le dossier criminel TBW (Tueries du Brabant Walon) – „La piste française”. Nici Brabantul nu crede în lacrimi – „Brabantul în haos și sub teroare”. Imprescriptibilitatea faptelor în celebrul dosar al asasinatelor din Brabant – cel mai important, din istoria criminală a Belgiei, pe care de peste 4 decenii autoritățile polițienești și cele judiciare nu au reușit să–l solționeze. „Pista (noastră) franceză”, considerată un „element nou” în dosar a permis relansarea anchetei pentru soluționarea acestuia

Atac canin sângeros la Hărman – Zona Metropolitană Brașov (I). Scrisoare deschisă Primarului comunei Hărman (ZMBv) Onoriu–Aurelian Velican și Poliției din Hărman. „Exemplarul” canin al speciei „Canis lupus familiaris” al „exemplarului” (in)uman Gabriel Ungureanu este plimbat în libertate de către fiul său minor (fără zgardă, fără botniță, fără lesă) și face victime din nou (fiind în „recidivă” de atac)

Atac canin sângeros la Hărman – Zona Metropolitană Brașov (II). Răspunsul Poliței din comuna Hărman (ZMBv) la plângerea depusă pentru „vătămarea corporală gravă” a Puiuțului Buck, adresată, simultan, și primarului comunei Onoriu–Aurelian Velican

Atac canin sângeros la Hărman – Zona Metropolitană Brașov (III). Poliția din Hărman „hors la loi” (în afara legii) și contribuie la „favorizarea infractorului”. Primarul Aurelian – Onoriu Velican – „moșchea”, iar stăpânul câinelui lup agresiv Gabriel Ungureanu (care riscă să devină „infractor” – prin recalificarea faptei în infracțiune conform legii) trăiește, în continuare, cu un profund „sentiment al impunității” și își plimbă, în continuare, câinele lup liber (fără zgardă, fără botniță și fără lesă) sfidând OUG nr.55/2002

„Atac canin sângeros la Hărman” – Zona Metropolitană Brașov (IV). Teorema lui Pitagora aplicată de agentul de Poliție Oana Dorca într-un triunghiul oarecare. „Tăcerea mieilor” primarului Aurelian – Onoriu Velican rămâne surdă, în timp ce o plângere penală contra „șoferului de cursă lungă” Gabriel Ungureanu este în „balotaj” la IJP Brașov

Editorialul verii – „Dispozitivul” Lansarea de carte & „mecanismele de schimb” ale acestuia la „periferia” legii – în special cu participarea „forțată” a elevilor din școli – cu Jurnalul Bucureștiului (publicație cultural – educațională și științifică franco – română cu caracter academic) al CUFR (Centre of French Graduate and Postgraduate advice, education and R&D). Corespondență de la Vasile – Dan Marchiș (poet, eseist, publicist, fondatorul revistei „Sintagme codrene”) cu o notă a redacției (Thomas Csinta – scientist, research professor & director at CUFR R&D, chief editor & director at Jurnalul Bucureștiului, investigative journalist, press attached OADO – United Nations)

Buna-credință în era post-adevărului – principiu juridic și exigență a comunicării publice. Lucrare prezentată la al 36-lea Congres internațional al Universității Apollonia din Iași „Pregătim viitorul promovând excelența” (2026), secțiunea „Comunicare în era post-adevărului – provocări, strategii și responsabilitate socială (sub coordonarea prof. univ. dr. Dumitru Popa). Corespondență de la Av. Asist. PhD Candidate Alexandru – Valentin Varvara – Universitatea Apollonia din Iași)

Dimensiunea economică și financiară a contractelor în învățâmântul universitar juridic românesc și francez (în colaborare cu Av. Asist. PhD Candidate Alexandru – Valentin Varvara – Universitatea Apollonia din Iași) – cu Jurnalul Bucureștiului (publicație cultural – educațională și științifică franco – română cu caracter academic al CUFR – Centre of French Graduate and Postgraduate advice, education and R&D)

https://www.jurnalul-bucurestiului.ro/diaspora-romaneasca-radacini-si-orizonturi-despre-locuirea-identitatii-limbaj-si-apartenenta-cu-jurnalul-bucurestiului-publicatie-cultural-educationala-si-st/

Teoria Codului Sociogenetic (CSG) – Formalismul fenomenologic & matematic în „Constelații Diamantine” la baza unei colaborări franco – libaneze (Thomas Csinta – scientist, research professor & director at CUFR R&D, chief editor & director at Jurnalul Bucureștiului & Anca Cheaito – jurnalistă libaneză, președinte-fondatatoare a revistei „Orient Românesc” și a asociaţiei „România-Levant”)

Subiect de teză de doctorat. In memoriam Christian Ranucci – foarte probabil, nevionvat, condamnat la moarte și executat în 1976 pentru răpirea și asasinarea lui Marie-Dolorès Rambla și presupusa sa legătură cu rețeua pedocriminală a lui Jacques Dugué în conexiune cu dosarul de pedocriminalitate Coral. Ironia sorții–Drama lui Jean-Baptiste Rambla–fratele victimei, condamnat la închisoare pe viață pentru femicide în recidivă (asasinatele abominabile ale lui Corinne Beidl și Cintia Lunimbu)

Corespondență de la de la TJP (Tribunalul Judiciar Paris). Masoni criminali în fața Curții cu Jurați Paris – Dosarul (multi)criminal al fostei organizații masonice „Athanor” cu implicarea serviciilor de informații DGSI (Direcția genrală a securității Interne) și DGSE (Direcția generală a securității externe) [Francs-maçons criminels devant le Tribunal Judiciaire de Paris – Dossier (multi)criminel de l’ancienne organisation maçonnique „Athanor” avec l’implication des services de renseignement DGSI (Direction générale de la sécurité intérieure) et DGSE (Direction générale de la sécurité extérieure)]

Spectaculoasa evadare a lui Ilyas Kherbouch („Ganito”) din centrul penitenciar Villepinte (regiunea pariziană) conform celebrul principiu al lui Albert Spaggiari („Fără armă, fără ură și fără violență”), presupusul creier al „jafului secolului” de la Banca Société Générale de la Nisa (cu o jumătate de secol în urmă)

Spectaculoasa evadare a lui Ilyas Kherbouch („Ganito”) din centrul penitenciar Villepinte (Métropole du Grand Paris), conform celebrul principiu (reguli) al lui Albert Spaggiari („Fără armă, fără ură și fără violență”), presupusul creier al „jafului secolului” de la Banca Société Générale de la Nisa (cu o jumătate de secol în urmă) cu un deznodământ (final) dezamăgitor ca și în cazul lui Elyazid Ahamada [L’évasion spectaculaire d’Ilyas Kherbouch („Ganito”) du centre pénitentiaire de Villepinte (Métropole du Grand Paris) selon le fameux principe d’Albert Spaggiari („Ni arme, ni haine, ni violence”), le cerveau présumé du „vol du siècle” à la Société Générale de Nice (il y a un demi-siècle) avec un final décevant, comme dans le cas d’Elyazid Ahamada]

Al 36-lea Congres Internațional al Universității Apollonia Iași – „Pregătim viitorul, promovând excelemnța” – 2026. Formalismul matematic al Codului Socio–Genetic (CSG) în cadrul psiho(sociologiei) matematice cu aplicații la studiul comportamentului infracțional criminal în contextul „iresponsabilității penale”, în timpul republicilor franceze. Studiul dosarului de cvadruplu asasinat (triplu pedicid și un femicid) al românului Florian – Sebastian Bălan condamnat la 30 de ani de recluziune criminală (încarcerat în detenție criminală în Franța)

Formalismul matematic al Codului Socio–Genetic (Sociogenetic/CSG) în cadrul psiho(sociologiei) matematice cu aplicații la studiul comportamentului infracțional criminal în contextul „iresponsabilității penale” în timpul republicilor franceze

Profesorul Thomas Csinta – „arhitect al gândirii interdisciplinare” și „spirit enciclopedic al vremurilor noastre” (Anca Cheaito – jurnalistă româno – libaneză, Revista „Orient Românesc” – septembrie 2025, președinta fondatoare a asociației „România-Levant” și a revistei culturale „Orient Românesc”) în parteneriat cu Jurnalul Național Săptămănal Independent „Patria Română” [Director G-ral Bg. (r) Dr. h. c. Bartolomeu – Constantin Săvoiu, Mare Maestru al MLNR1880, redactor șef Alexandru Naghi]

„Ecuațiile Societății” – Cum decodificăm lumea socială prin intermediul modelelor fizico – matematice conform profesorului Thomas Csinta – cu Jurnalul Bucureștiului (publicație cultural – educațională și științifică franco – română cu caracter academic, acreditată și promovată de Economic and commercial mission of La Francophonie in Central and Eastern Europe ca sursă sigură de informare). Corespondență de la jurnalista Anca Cheaito din Liban (președinte-fondatatoare a revistei „Orient Românesc” și a asociaţiei „România-Levant”)