Economic and commercial mission of La Francophonie in Central and Eastern Europe
Abundă obștea lumească de oameni de tot felul, clasificați conform criteriului prestației lor etic-morală, estimată pe o scară diapazonică construită, dar și verificată de înteaga istorie evolutivă a omenirii în general și a fiecărui individ uman în particular. Omul se naște imaculat ca o coală de hârtie pe exterior, dar cu un program ontogenetic bine ordonat structural pe interior. Ca entitate ființială separată unică, omul este concomitent și determinat dar și determinator–determinat de ceea ce constitue el o temeinicie bazală primordial configurată, dar și bazată fizic-metafizic pe această configurație și dterminativ de ceea ce constitue el o fire aflată în devenire, supusă componentelor active ale evoluției sale în timp numită ontogeneză.
Altfel spus ființa umană reprezintă parțialitatea cotei părți a detetminatului din determinativ și a determinativului din determinat; respectiv ceea ce reprezintă omul la naștere (esențial) și ceea ce reprezintă el la senectute (vezi Petru Ababii, „Transmultuculturalismul monoteist sau transcendență și creștinism, Ființa în descifrare esenițală și senectute ”, Chișinău, 2008, p. 374.) și Petru Ababii, „Geneza metafizică a logicii formale, gândirii critice, genialității și înțelepciunii umane, Omul proprietate și omul proprietar” Edtura Sfântul Erarh Nicolae, 2025. p. 158).
Pe parcursul vieții sale omul se împarte/departagează ființial, adică dezvoltător între idee determinat și fapta ideii adică determinativ, căci al lor produs direct este . Aceste două începuturi în ființă se prezintă pe interior într-un regim operațional conlucrativ deasistență reciproc avantajoasă, carecompun împreună istoricul ontolgic al ei, plasând-o pe noi trepte evolutive numite gene ontologice, care asigură indvidului uman un anumit și unic arhietip individual, bazat oe un organon de caracteristici și particularități ce determină felul comportamentului uman, în acest fel determinând destnul și soarta ca atare a omului. Acest istoric ontogenetic constituie ancestralul ființei umane.
Genele ontologice umane sunt suportul ființei păstrat și protejat de la sine putere ca cea mai mare și de preț achiziție – bogăție fără de care exisetnța omului este imposubilă, fiind automat încorporată în regim constituant în ceea ce numim iubrea de sine, echivalentă contextual cu demnitatea umană. Anume acest fundament arhietipal ancestral ontogenetic constitue acel beton armat numit intrinsecul ființial, dur cât duritatea istoriei care l-a generat și pe care se sprigină ființa ca fințare, dărâmarea căreia este aproape impoisibilă, constutuind orgoliul cel mare al ei–luptă pe viață și pe moarte pentru supravețuire identificată cu iubrea de sine–prima și cea mai importaniă, profundă, deplin conștientizată și puternic incifrată în individium–ctitorie măreață a omului ancestral. Iubirea de sine este cea mai puternică trăiire umană, foarte greu de a o nega. Nu poate fi negată de nimeni din exterior și nci într-un caz de însăși proprietarul ei, pentru că ea se identifică chiar cu indivudul în persoană. În spateke iubirii de sine stă frica cea mare de a o perde. Dacă iubire de sine nu e nimic nu e („Dacă dragoste nu e, nimic nu e”).
Ancestralul ontigenetic specific și performant face din Ființa-Om, Om-Ființă. În dependență de orientarea pe care o capătă ontologicul uman pe parcursul timpului evoluționist va depinde prestația conduitei indivduale a omului. În postura sa de arhietip ființial iubitor de sine ancestral–ontogenetic, omul este autoritar, gata oricând să se afirme și să se autoconfrme ca personalitate cu pretenții mari și ambițioase, ca induviduum cu puteri absolute pentru autoconfirmare absolută, iubitor de putere de la sine geneză fizic-metafizică.
Aceste adevăruri evidente și concludente sunt pretutindni dovedite de comportamentul cotidian al oricărui individ uman prin manifestări de conduită, de cele mai mute ori exajerate care intervin abuziv și chiar brutal în relațiile lor cu sociumul realităților înconjurătoare. Toate acestea sunt niște caracteristici absolut naturale motivate ontogenetic proporii oricărui individ din toate categoriile sociale ale diverselor tagme profesionale din cele mai diverse activități umane. Astfel, de fapt, se explică autoafirmarea indivdului în așa mod și așa măsură încât ecourile sale directe cu acțiune perversă se răsfrâng fraudulos, adică nu benefic ci malefc aupra sociumului din preajmă.
În specal manifestarea benefcă a demnității umane, fundamentată pe iubirea de sine a omului ca ancestral ontgenetc, este ceea ce numim dreptul intrinsec al lui de a fi cel ce este și drept cel cine este ca factor-componentă și primcipiu natural al naturii sale naturale în marele ansamblu unversal a Naturii cu funcție operațională hotărâtoare a metamorfozei sale evoluționiste. Maanifestarea expresă a acesui drept ancestral ființial personalizat a firei umane este ceea ce numim drept civic–baza juridică a suveranității sale ca individ uman demn de sine, demn de condiția sa în raport cu semenii săi sociali. Acesta este portretul omului stăpân pe sine și stăpân pe prestația sa socială ca memru cu dreptruri depline a comunității.
În postura sa de stăpân pe sine, omul social are o prestație benefică constructivă și responsabilă pentru condiția sa individuală, dar și responsabilă față de membrii comunității în care își desfășoară activitata ca componentă socială a sociumului comunitar. Atâta timp cât omul rămâne suficient sieși în ambiantalul ontogenetic al iuburii de sine, el rămâne un factor benefic responsabil și pentru condiția și prestația sa comuitar–socială.
Însă evoluția nu ar fi evoluție dacă ea nu ar avea un factor animator–dinamic, care o pune în mișcre, implicuat și a evoluției omului, care se numește factorul neînduplecat al exagerării întemeiat operațional de imlsuși hazardul impulsului liberii alegeri venită ordonat dintr-o ordine haotică a haosului unversal al lucrurilor din Univers–lege a ordinei haotice a haosului. Aceasta este cauza fundamentală a excesului de zel, abuzurilor de toate felurile, a impunerii forțată a eului celorlalți oameni, adică a transfomării egoului normal-rațional suficient sieși într-un superego narcisian.
Într-o lume socială, într-un stat un superego narcisian ajuns în fotoliul culmei puterii reprezintă un superpericol cu influiență negativ–distructivă atât asupra propriei condiții prestatoare de servici sielși, dar implcit mai mult asupra prestației de servicii comportamentale oferite memrilor comuitari în ambiantalul cărora își desfășoară activitatea. În acest fel omul rațional-normal se transformă într-un om irațional-anormal. Astfel spus Omul-Ființă se transfirmă într-un Om-Ființă.
Este absolut necesar de a fi stăvilit un Superego narcisian în mod forțat de legi juridice comunitar-sociale democratice în stare să limiteze și să tempereze poftele excesive de autoafrmare a unui astfel de Superego și de a se impune cu orice preț. Lăsat să se cultiveze, să se întărească și să se amplifice un astfel de individ devine un mare percioal pentru societate indifernt în ce forme de activitate se manifestă. Asemenea indvid se va manfesta autoritarist, dictatorial, extrem de incisiv în acțuni, agresiv, intolerant, egoist, individualist, orgolios-un ucigptor de sine–un neom. Un narcisian înrăit ajuns la putere devne un potențial exctremist, un pericol major penru statul, țara și poporul pe care le guvernează, dar chiar și pentru înreaga lume. De aceea este absolut necesar și obligatiriu de valorificat rațiunea în așa fel de a o transforma într-o vrere generală internațonală de normalizare, reformare prin instituționalizarea internațională a ei într-o Lege Supremă a convețuirii pașnice și supravețuirii.
Dr. Petru Ababii (scriitor și filosof, Republica Modova–Chișinău)
Născut la 8 iulie 1947 în Fântâniţa, raionul Drochia, Republica Moldova. În 1972 a absolvit Institutul de Medicină din Chişinău (Universitatea de Stat de Medicină și Farmacie „Nicolae Testemițanu” din Republica Moldova-USMF). A lucrat ca medic generalist în Orhei. Pasionat de filosofie are în palmaresul său o serie de publicații în reviste cu caracter academic și câteva cărţi pe teme filosofice printre care următoarele titluri, toate cu tematică filosofică: Animus Animus-Anima-Anima! sau Narcis Hyperionic, Chișinău, 2005; Trans(multi)culturalismul monoteist sau transcendenţă şi creştinism, 2008; Decodificarea logigramei în iconicul filosofic al lui Petre Ţuţea, 2010; Creştinismul. O descifrare în esențial a Evangheliei după Matei, 2012; Prim adevăr şi interpretare în sens filosofic, sociologic şi literar, 2013; Aforisme, gânduri, reflecţii, 2020, Geneza metafizică a logicii formale, gândirii critice, genialității și înțelepciunii umane, 2025; Gândirea critică filosofică, sub tipar la Editura Sfântul Ierarh Nicolae din Brăila.
Are numeroase articole şi studii publicate pe platformele Academia Edu şi Cunoașterea Dintre acestea enumerăm: Câteva opinii referitoare la filosofia lui Emil Cioran; Fenomenul transcendenţei în poezia lui M. Eminescu „Unda spumă”; Scrisori Schiller; Unele aspecte ale circuitului vicios al gândirii neoplatoniciste contemporane; Interesul şi rolul lui în formarea omului spiritual; Materialism şi realitatea esteticii; Reflecţii neoplatonice privind realitatea virtuală contemporană; Lumea în viziune transcendental-creştină, Rezolvarea dilemei vieţii este însăşi existenţa vieţii. Viaţa ca existenţă; Taină şi cunoaştere în abordarea temei teoriei generale a sistemelor, Proiectul sinelui şi rămânerea în sine ca proiect şi sens existenţial, Definiţii ale gândirii critice, Meditaţia (comprimată filosofică), Imperfecțiunile democrațiilor şi căile de depăşire a lor.
Colaborează cu reviste din România (Regal Literar, Cunoaşterea ştiinţifică, Ofranda Literară, eCreator, Moldova Literară, Steaua Dobrogei, Cervantes, Contrast Literar, Boem@, Constelații Diamantine, Amfiteatrul Literar, Thymes, Acolada, Apollon, Vâlcea Literară, Melidonium, Antares, Arena Literară, Sintagme Codrene, Luceafărul, Neuma, Polymnia, Mărturii Maramureşene, Cervantes, Urmuz, Mirajul Oltului, Reşiţa Literară, Rotonda Valahă, Cooltartis, Impact), din Spania (Spania Literară), Australia (Revista Emoţii şi lumină), S.U.A. (Revista de spiritualitate şi cultură românească Lumină Lină, New York; Revista Conexiuni Culturale, Cleveland, Ohio), Israel (Jurnal israelian din Tel Aviv), Canada (Destine Literare, Ziarul Observatorul din Toronto), Franţa (Jurnalul Bucureştiului-„Le Petit Parisien” din Paris).
Au scris despre opera sa: Acad. prof. dr. Liviu Pendefunda din Canada, Pr. dr. Theodor Damian din New York, Prof. univ. dr. Thomas Csinta din Paris, Prof. univ. dr. Petru Bejan din Iaşi, Mirela Cocheci, director al Revistei Amfiteatrul Literar, Doina Drăguţ, redactor-şef al Revistei Constelaţii Diamantine, Nicolae Sfetcu, redactor şef al Revistei Cunoașterea Științifică, Iosefina Schirger şi alţii. Are în lucru studii şi articole pe diverse teme filosofice şi de critică literară. (Iosefina Schirger)
Notă. Articolele autorului Petru Ababii în Jurnalul Bucureștiului
Nota redacției. (Thomas Csinta-redactor șef și director al publicației)
Interviu exceptional–Prof. Thomas Csinta
Matematician • Om de știință • Filosof • Jurnalist
„Ordine, haos și conștiință–despre om şi algoritm”.
Prof. Thomas Csinta este matematician, specialist în problematici internaționale și dezvoltare academică transfrontalieră. A activat în multiple instituții de învățământ superior din Europa și din spațiul francofon, fiind recunoscut pentru contribuțiile sale la consolidarea parteneriatelor universitare internaționale. Pe lângă activitatea sa didactică, este și un prolific autor, consultant educațional și promotor al inovării în învățământul superior. Stilul său riguros, dar deschis, și abordarea sa inter-disciplinară l-au transformat într-un mentor pentru numeroși studenți și colegi de breaslă. Un nume rar în spațiul public românesc și internațional, Prof. Thomas Csinta este una dintre acele minți care refuză să fie încadrate într-un singur domeniu. Matematician de formație, specialist în sisteme complexe aplicate fenomenelor socio-judiciare, filosof al științei și jurnalist cu viziune critică, profesorul Thomas Csinta propune o perspectivă originală asupra lumii contemporane–o lume în care matematica, gândirea morală și conștiința civică sunt chemate să răspundă provocărilor erei algoritmilor și inteligenței artificiale. Un interviu profund, în care:
- Matematica devine o hartă a vieții spirituale
- Filosofia întâlnește teoria haosului
- Justiția este analizată ca fenomen emergent în rețele sociale
- Inteligența artificială este interogată dincolo de mit și fascinație
- Lectura apare ca ultimă formă de libertate și rezistență a conștiinței
- Interviul este parte din seria unor proiecte editoriale dedicate celor care gândesc în profunzime, dincolo de zgomotul vremii
- Un dialog-eveniment pentru toți cei preocupați de sens, cunoaștere și umanitate
- Data: 26 iulie 2025/ora: 18h (ora României)
- Platforma Google Meet
- Moderator: Anca Cheaito
Ne exprimăm profunda recunoștință și aleasa admirație față de domnul profesor Thomas Csinta pentru onoarea de a fi fost alături de noi în cadrul acestui interviu excepțional. Prin claritatea gândirii, finețea analizei și deschiderea către dialog autentic, ați oferit nu doar răspunsuri, ci ferestre către înțelegere, punți între știință și umanitate, între matematică și conștiință, între haosul lumii și ordinea interioară. Vă mulțumim pentru profunzimea ideilor și pentru curajul de a gândi dincolo de convenții. Prezența dumneavoastră a fost o adevărată onoare și o inspirație. Cu considerație și recunoștință
Mulțumiri Prof. Dr. Thomas Csinta
Interviu excepțional – Profesorul Thomas Csinta
Lansarea canalului de televiziune M+Tv International
Bonjour M+Tv,
Sunt Thomas CSINTA, profesor de modelizare matematică și matematici aplicate în științe socio–judiciare și director științific al CUFR R&D (Centrul universitar de formare, cercetare și dezvoltare de pe lângă școlile superioare franceze de înalte studii) sau la Conférence des Grandes Ecoles, cum spunem noi.
Vă transmit salutările mele din Diaspora română de la Paris, în primul rând, colegului și prietenului meu Petru Frăsilă, directorul postului de Televiziune M+Tv, care împreună cu echipa sa urmează să lanseze filiala internațională a acestuia Canalul M+Tv International în cadrul Conferinței Diasporei de la Iași între 6-7 august intitulată „Interferențe culturale & educație”, dar și celorlați colegi care au contribuit într-o măsură mai mare sau mai mică, direct sau indirect, la realizarea acestui proiect. Activita noastră aici se desfășoară în două mari direcții importante, care de altfel, sunt complementare și corelate organic.
- Prima reprezintă pregătirea candidaților români cu abililități intelectuale înalte din instituțiile universitare românești pentru sistemul (ultra)elitist al școlilor superioare franceze de înalte studii (Les Grandes Ecoles) în toate cele 3 cicluri universitare (Ciclu 1– Classe Prépa, Ciclul 2–Școala de înalte Studii/Grande Ecole, Ciclul 3–Școala Doctorală) care domină înățământul universitar de masă francez de tip LMD de sute de ani. Cu cei peste 1.500 de tineri (studenți) capabili de performanță admiși la concursurile de admitere (în peste 2 decenii) CUFR R&D a devenit, astfel, un important generator al unei diaspore românești de elită din Franța, și care, astăzi, prin rolul său important pe care îl deține în cadul societății civile contribuie la prosperitatea spirituală și materială a națiunii franceze.
- În ceea ce privește a doua direcție, prin intermediul serviciului internațional de investigații criminale al Jurnalului Bucureștiului (publicație cultural–educațională cu caracter academic franco– română și de cercetare în științe socio–judiciare a CUFR R&D, a cărei director și redactor șef sunt) în parteneriat cu Organizația pentru Apărarea Deținuților din Diaspora (a cărei președinte de onoare sunt, având președinte–fondator pe Cătălin Asavinei, consilier penitenciar, de integrare socială și probațiune), Organizația pentru Apărarea Drepturilor Omului a Națiunilor Unite (a cărei atașat de presă sunt de peste două decenii, având președinte fondator pe Prof. univ. dr. Florentin Scalețchi) și în sfârșit, UZPR cu filiala Iași–Modova (în al cărei colegiu director și consiliu științific, în calitate de membru, îndeplinesc totodată și funcția, care mă onorează, de președinte al Subfilialei franceze de la Paris, având președinte pe Col. (r). Grigore Radoslavescu) este orientată și concentrată, în exclusivitate, în soluționarea unor dosare criminale de mare anvergură în care compatrioți de-ai noștri români din diaspora sunt încarcerați în arest preventiv și urmează a fi judecați în procedura juridică criminală de către Curțile cu Jurați ale TJP (Tribunalul Judiciar Paris) unde sunt atașat permanent (de presă) din partea OADO începând cu acest deceniu.
În sfârșit, corelarea celor două direcții are loc prin furnizarea de subiecte de teze de doctorat și de cercetare în domeniul socio–judiciar instituției cu caracter academic CUFR R&D de către Serviciul Internațional de Investigații Crimiale al Jurnalului Bucureștiului, în cadrul căreia, pentru rezultatele de excepție obținute, am fost distins cu Cavaler al Ordinului „Crucea de Aur” a Drepturilor Omului a Națiunilor Unite și sunt propus în 2028 pentru Marele Premiu ONU (acordat la fiecare 5 ani), echivalentul Premiului Nobel pentru Drepturile Omului. În încheiere, precizez faptul că în era noastră a transnaționalismului, în contextul mobilității academice românești tot mai active, cred că pentru profesori, cercetători și studenți din diaspora, postul de televiziune M+Tv International nu va fi doar un instrument de informare, dar și o continuitate spirituală cu spațiul cultural românesc.
